他是国内第一个系统论述“科学精神”的人

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2019-02-09

  杜鑫[责任编辑:丁玉冰]  现在,不只外地游客,连北京本地文艺青年,都越来越爱光顾前门商圈。随着PAGEONE书店、“春风习习”杂志图书馆等网红店相继入驻,前门俨然有了几分文化打卡地的味道。

    采访者:现在有很多的年轻创作者,都想制作特别有识别度的形象(IP),您对他们有什么建议呢?  脏小白:要有自己的个性,好玩一点,不要一味地去追求主流趋势。  采访者:表情包可以说是形象化IP的一种展现方式,那您觉得像这种类型的IP,它最具有价值的点是在什么方面?怎么样才算是该领域里真正的IP呢?  脏小白:说到形象化的IP,其实有很多可以参考的前辈们,如迪士尼、HelloKitty等比较大的品牌。如果是想往形象化的IP产业去发展,可以多看看他们的成果。

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  《政务舆情发展态势、特征及回应评估研究》刘鹏飞、卢永春、李俊亮,电子政务,2017年4月。《“一带一路”背景下的对外传播体系构建》刘鹏飞、朱丽娜,新闻战线,2017年5月。《数说全国两会:政府工作报告舆情解读》刘鹏飞、朱燕、甘怡淳,中国报业,2017年3月。

  演讲时,王振民表示,维护国家统一,捍卫主权领土完整是“一国两制”的核心。“一国”与“两制”缺一不可。“一国两制”是关于国家统一的双赢安排。社会制度的不同和意识形态的差异,不应成为影响国家统一的借口。

    2016年3月4日,经云南省委、省政府决定,蒋兆岗任西南林业大学党委副书记、校长。

  经查,梁成军严重违反政治纪律,伪造、销毁、转移、隐匿证据,与他人串供,拒不交代主要违纪问题,对抗组织审查;严重违反组织纪律,违规为他人谋取人事方面利益;严重违反廉洁纪律,大肆收受礼金,违规从事营利活动;严重违反工作纪律,违规插手工程项目,违规决策重大事项;严重违反生活纪律,长期与他人保持不正当性关系。利用职务上的便利非法骗取国有资金、在企业经营方面为他人谋取利益并收受钱款,不正确履行职责造成国有财产重大损失、拒不说明其实际拥有的巨额资金来源,涉嫌犯罪。梁成军身为党员领导干部,政治上蜕化,完全丧失理想信念,毫无党性原则和宗旨意识,对党不忠诚、不老实;工作上独断专行,作风霸道,肆无忌惮用权;经济上贪婪,私欲极度膨胀,以权谋私,亦官亦商,疯狂敛财;生活上腐化堕落,道德败坏,严重违反党的纪律和国家法律规定,并涉嫌贪污、受贿、滥用职权、巨额财产来源不明犯罪,且在党的十八大之后仍不收敛、不收手,性质恶劣,情节严重,影响极坏,严重污染当地政治生态,严重损害党的事业和形象,应予严肃处理。

原标题:他是国内第一个系统论述“科学精神”的人  任鸿隽像  他们的科学精神  今天,很多人都知道美国有本《科学》杂志,这本刊物创办于1880年。

而在100多年前,中国也有过一本《科学》杂志,是一群留学生在美国创办的,与它同时诞生的还有中国科学社,这是中国近代最大的科学家团体。 中国的《科学》杂志在当时颇受知识界的推重,北京大学校长蔡元培称之为“吾国今日唯一之科学杂志”。 《科学》杂志和中国科学社的主事者是任鸿隽,他出生于1886年,早年在中国公学读书,是胡适的同学。

后来,他留学日本学化学,在那里加入了同盟会四川分会,成为革命党人的骨干。

辛亥革命后,任鸿隽一度担任过孙中山的秘书。

因对袁世凯不满去国赴美,继续攻读化学。

  在近代中国历史上,革命不但是社会进步的火车头,也是各类人才的养成所。 作为辛亥元老,任鸿隽拥有一份耀眼的革命履历书,不过,最终把他镌刻在历史上的还是他在科学领域的耕耘。 严格来说,任鸿隽“科学救国”之路是1918年回国后开启的。

但就像当年的革命火种在海外孕育一样,任鸿隽的科学人生早在海外留学时就已起步了。

1916年1月,他在《科学》第2卷第1期上发表了《科学精神论》一文。 这应是“科学精神”首次在中文文献中得到系统论述。

而且,任鸿隽不是仅仅提出了“科学精神”这个名词,而是从此出发,在一系列著述中对“科学精神”作了体系性的论述。   任鸿隽认为,“所谓科学者,非指化学、物理学或生物学,而为西方近三百年来用归纳方法研究天然与人为现象所得结果之综合。 ”科学发生之泉源是科学精神。

在《科学概论》中,他明确说,“要了解科学,我们须要先寻出科学的出发点,那就是科学的精神和科学的方法等等。 其次我们要晓得的,才是科学的本身和由科学发生的种种结果,如新式的工业、农业、医术等等。 ”而科学精神就是“求真理”。

这三个字或许是史上对科学精神最简洁的概括了。

那么,“真理”又是什么呢?任鸿隽说,“真理之特征在有多数之事实为之左证”。

他又认为,“科学家之所知者,以事实为基,以试验为稽,以推用为表,以证验为决,而无所容心于已成之教,前人之言。

”也就是说,真理应该是建立在事实基础上的确凿的认识,而非模棱两可的骑墙态度。   既然如此,科学精神应具备的要素就清晰了。 一是崇实。

“凡立一说,当根据事实,归纳群像,而不以称诵陈言,凭虚构造为能。

”一是贵确。

“凡事当尽其详细底蕴,而不以模棱无畔岸之言自了是也。

”后来,他又加上了察微、慎断和存疑,也就是要关注细微之处,不轻易下判断,不能解决的问题宁可悬置也不“曲为解说”,等待知识发达之后再逐步缩小“不可知”的范围。

而一旦科学研究发现的真理与人们原有的认识相违背,那么,“虽艰难其身,赴汤蹈火以与之战,至死而不悔”。

换言之,科学精神是对真理的探求,也是对真理的捍卫。

  在另一篇文章中,任鸿隽进一步提出,科学是研究事实的学问。

改变世界的那些重大发明,全都建立在研究事实的基础上。 “唯其要研究事实,所以科学家要讲究观察和实验,要成年累月地在那天文台上、农田里边、轰声震耳的机械工场和那奇臭扑鼻的化学实验室里面做工夫。

”因此,科学家就是那些研究事实的人。

培养科学家先要学习观察实验和记录、计算、判论的种种方法,而这几种方法也正是研究科学的器具。

在任鸿隽看来,他所处的那个年代学风中有不少与科学精神背道而驰的问题,其一即“好虚诞而忽近理”,也就是热衷于谈论神神鬼鬼,神秘莫测的东西。

其二为“重文章而轻实学”,习惯于钻故纸堆,寻章摘句,雕文琢字,闭门造车,而不是善于从事实之中寻找真理。

其三是“笃旧说而贱特思”,陈陈相因,生活在古人或前人的阴影之下,缺乏怀疑精神。

任鸿隽说,如果这些问题得不到纠正,“日日言科学,譬欲煮沙而为饭耳”。 而他一生之志业,就是与此作战。   任鸿隽说过,“盖科学之为物,有继长增高之性质,有参互考证之必要,有取精用宏志需求,皆不能不恃团体以为扶植。

”在这个意义上说,他倾注了几乎毕生心力的中国科学社和《科学》杂志等事业,实际上是为了把“科学精神”落实为一个科学共同体,以及在全社会营造一种“科学共识”,而更高远的目标依然是他青年时就打定主意的“救国梦”,也就是以弘扬科学来更新中国文化,匡扶民族危局。 碍于时局或环境的原因,任鸿隽的科学梦未能实现。

然而他对科学精神的阐述,至今读完依然令人受益匪浅。

(责编:熊旭、吴亚雄)。